Озирис, Фаммуз, Мардук и даже Вицлипуцли

Гид по роману

Михаил Александрович Берлиоза из романа «Мастер и Маргарита» изучал всякие интересности об египетском боге Озирисе (он же Осирис), финикийском боге Фамузе, вавилонском боге Мардуке и боге ацтеков Вицлипуцли, поэтому с большим удовольствием делился с этими знаниями с поэтом Иваном Бездомным на знаменитой аллее Патриарших прудов, где они оба вот-вот должны были столкнуться с загадочными и непостижимыми силами. И вот, когда уже поэт приготовился узнать, зачем ацтеки лепили из теста фигуры Вицлипуцли, столкновение состоялось, им явился Воланд. В дальнейшем поэту так и не удалось обзавестись полезными знаниями, а мы можем.

Булгаков ведь не просто так ввел всех четырех древних богов в повествование. И историю с фигуркой из теста он также рассказал не просто от того, что для двух людей на скамейке не нашлось иной темы разговора.

Озирис

Начнем с Озириса. Озирис, он же Осирис — древнеегипетский Бог плодородия, сельского хозяйства и что более важно, если говорить о романе «Мастер и Маргарита», — воскрешения. Осирис, кроме всего прочего, имел две природы — божественную и земную, дополнявшие друг друга. Разве Воланд не был таким божеством?

Осирис был еще и судьей, взвешивавшим души перед переходом в иной мир. Воланд в романе надзирает над потусторонним миром и занимается аналогичным действом. Упоминание Осириса при поэте имело немаловажное значение. Ведь это его душа была в смятении и нуждалась в руководстве и душе предстояло пройти мифическое взвешивание.

Фаммуз

Финикийское божество Фаммуз выполняло ту же роль, что Осирис. Фаммуз был богом природы, умирающим и воскрешающим вновь. Таммуз или Фаммуз на древневавилонском звучало, как Думузи, что переводят — «Сын жизни». Древние израильтянки отмечали кончину божества плачем и различными похоронными обрядами. А в момент его воскресения веселились, пели и плясали. Упоминание Фаммуза в романе явный намек на появление Маргариты.

Мардук

Вавилонский Бог Мардук почитался в Древней Месопотамии в качестве «Сына чистого неба». Возглавлял пантеон богов в шумеро-аккадской мифологии, вавилоняне считали его покровителем города. Соответствует римскому Юпитеру.

В различных источниках этого бога называют судьей над всеми богами, считают великим врачевателем и существом, способным воскрешать мертвых. Мардук известен также под именами — Бэл (Баал или Ваал) , Ашшур, Малах. И все эти имена вкупе со способностью к воскрешению должны намекнуть читателю романа на приход кого-то весьма могущественного со сверхъестественными способностями.

Вицлипуцли

Вицлипуцли — бог Солнца и одновременно бог Войны у ацтеков. Он считался покровителем города Теночтитлан. Другое написание имени — Уицилопочтли. Бог-птица, бог-колибри. Родился от богини Коатликуз и комка перьев колибри. Ацтеки почитали, но и боялись этого своего бога. В основном потому, что отдали ему бразды правления в части наказания за совершенные проступки. Согласно легенде божество не пощадило даже своей сестры, уничтожив ее с особой жестокостью. Что уж говорить о простых людях, виновных в различных прегрешениях.

Страх перед карой со стороны божества заставлял древних ацтеков воздвигать для него все больше и больше красивых храмов. Жертвенные алтари были в каждом городе.

Но не только лишь страх заставлял ацтеков поклоняться богу. В их представлении Уицилопочтли был богом, способным бороться со злом. Он сражался с тьмой и потому нуждался в постоянном пополнении своих сил через жертвоприношения. Действия Бога в понимании ацтеков удерживали наступление конца Света.

Вицлипуцли — как Осирис, Фаммуз и Мардук — божества, связанные с Солнцем, с его умиранием и возрождением. Появление их в романе «Мастер и Маргарита» — признак грядущих великих событий. Это и приход Воланда и его свиты, и последующая встреча с Мастером, и извечная борьба Воланда и Иешуа (прототип Иисуса Христа в романе).

Еще один интересный момент — ацтеки праздновали появление Вицлипуцли дважды в год. Во время каждого празднования готовили из теста его изображения (фигурки), мазали все это медом, разламывали на куски и съедали. О причине поедания ацтеками фигурки собственного бога и пытался рассказать Михаил Александрович Берлиоз, пока ему не помешали.

Очевидно, причину стоит поискать и в культе жертвоприношений, и в вере древних людей в то, что употребив частицу бога, они смогут сохранить свою чистоту, возможно, спрятать какие-то грешки от его всевидящих глаз. Кроме того, подобное могло быть и наказанием Бога, принесением его в жертву, подобно тому, как в честь него приносились в жертву другие. Недосказанность истории со стороны Берлиоза тоже своего рода символ. Через использование этого символа читатели должны понять, что даже божество может быть побеждено человеком, было бы у человека желание. Мастер и Маргарита смогут, если не победить Воланда, то заставить его действовать в собственных интересах. Извечная борьба человека и Бога — вот, что такое эти фигурки из теста, о которых так и не успел ничего толком узнать наш бедный поэт.

Итак, первая глава «Никогда не разговаривайте с незнакомцами» в романе «Мастер и Маргарита» — не просто глава-пролог. Один только разговор на скамейке расскажет просвещенному и внимательному читателю обо всех событиях грядущих впереди. Упоминание грозных и опасных божеств должно заставлять задуматься о силах, с которыми герои произведения, даже еще не появившиеся на первом плане, столкнутся в будущем. Итог их столкновения тоже предсказан в этой главе.

Оцените автора
Master And Margarita
Добавить комментарий