В белом плаще с кровавым подбоем

Персонажи

Литературные произведения порой содержат в себе необычайно яркие в языковом плане и содержательные фрагменты, которые имеют вес законченного произведения. Таким является внутренний монолог А. Болконского о дубе в романе «Война и мир». Пример подобного фрагмента в булгаковском наследии – вступление во II главе «Мастера и Маргариты». Эти строки читаются как стихотворение. Каков их смысл?

«В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат».

Этот фрагмент – не только выразительная зарисовка, отличающаяся безупречным стилем и вызывающая восхищение. В ней есть богатый контекст отсылок и аллюзий.

«В белом плаще с кровавым подбоем»

Первоначальный вариант текста описывал одеяние иначе – «с красным генеральским подбоем». Это была существенная деталь, легко узнаваемая людьми той эпохи: в плаще угадывалась белая шинель с красной подкладкой, которую носили генеральские чины в российской императорской армии. Такой плащ изображен на картине В. Верещагина «Шипка-Шейново. Скобелев под Шипкой». Скобелева именовали «белым генералом» за то, что он появлялся перед войсками в белой шинели с красными отворотами.

Но в финальной редакции писатель усложнил символизм цветов.

Бело-красный плащ Понтия Пилата подчеркивает его статус: он «первый после бога», а именно – после римского императора Тиберия Августа.

Однако в итоге Булгаков вычеркнул и «генеральский», и «красный», а подбой стал «кровавым». Эта деталь указывает на противоречивую роль Понтия Пилата в судьбе Иисуса, ведь сначала перфект готов был отпустить его, а позже отправил на жестокую мучительную казнь, он «умывает руки». Страдания Иисуса из-за решения Пилата так описаны в Символе веры: «распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна».

Известно, что воинский плащ (палудаментум) иногда мог иметь белый цвет, а не красный. Это был плащ без капюшона и подбоя, однако порой по краям украшался пурпурной каймой (Булгаков выбрал слово «багряный»). В тексте подчеркнуто, что Пилат надел военный плащ после казни – это видно в сцене беседы перфекта с Афранием.

«Шаркающей кавалерийской походкой»

Частично жизнь Понтия Пилата описана в евангельских текстах, в трудах историков Флавия и Тацита. Но там представлены факты лишь о его должности наместника императора в Иудее. Литературный же образ Пилата создан Булгаковым в соответствии со своим замыслом, с нуля. Так Пилат по желанию писателя стал военным, и это не противоречило реалиям: наместники принцепса часто начинали со службы в армии. Так сложились детали образа, и генеральский плащ органично дополнился шаркающей походкой кавалериста.

Немецкая средневековая легенда определила происхождение Пилата: его мать стала крестьянкой, а отец – королем-звездочетом. Писатель волен решать, каким быть герою, но до определенной поры.

Потом созданные им обстоятельства и детали начинают серьезно влиять на конфликт, описанный в следующем фрагменте:

«Не струсил же теперешний прокуратор Иудеи, а бывший трибун в легионе, тогда, в Долине Дев, когда яростные германцы чуть не загрызли Крысобоя-великана. Но, помилуйте меня, философ! Неужели вы, при вашем уме, допускаете мысль, что из-за человека, совершившего преступление против кесаря, погубит свою карьеру прокуратор Иудеи?»

В этот эпизод Булгаков включил реальное историческое событие, описанное Тацитом, – битву в Долине Дев, при Идиставизо. Писатель мог знать этот факт из курса древней истории, который проходил в гимназии, или напрямую, из чтения трудов Тацита.

Генерал кавалерии, храбрый воин и полководец, одержавший победу над варварами, не в силах разгадать интриги этого варварского народа и понять работу государственной машины Римской империи.

Хромота Пилата порождает ассоциации с болями в коленях у Воланда. И оба этих персонажа могут считаться отсылкой к Иосифу Сталину, который, по слухам, хромал из-за сросшихся пальцев.

Созданные детали образа не случайны, так как в период, описанный в романе, у римлян не было кавалерийских войск. Да и сам Пилат вряд ли мог быть провинциальным безродным человеком, хотя специалисты не отметают подобную версию.

«Ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана»

Название «Нисан» у иудеев означало первый месяц в году, который выпадал на март или апрель. Арабы позаимствовали это слово для наименования апреля.

В 1930-е годы ученые вели дискуссию о том, в какой конкретно год происходили события последних дней жизни Христа. Если с годом не было ясности, то месяц определяли четко, ведь Страстная неделя выпала ровно перед Пасхой, которую праздновали 15 нисана. Накануне, 14 нисана, благочестивые иудеи выполняли ритуал чтения пасхальной Агады за праздничным столом. Этот Пасхальный Седер (трапеза) представлен в описании жизни Иуды.

В праздничный день (как и в шаббат) нельзя было заниматься делами, в том числе и совершать казнь, поэтому ее провели накануне, не нарушая правил. Согласно Евангелиям, Пилат удивился быстрой гибели Иисуса. В романе Булгакова Пилат приказывает убить Иешуа (так произносится имя Иисус на арамейском языке). Булгаков не следует хронологии Евангелий, поэтому арест Иисуса происходит вечером 13 нисана, затем следует суд Синедриона, а суд Пилата свершается утром 14 нисана. Из этого следует, что к тетраху обращались ночью, что было вполне допустимо, если дело касалось преступления против веры. Талмуд разрешал судить опасных преступников даже ночью.

Из тридцати слов первой фразы II главы можно извлечь столько информации, что невольно на ум приходит сравнение с тридцатью серебрениками Иуды, прочитать об этом в продолжении…

Оцените автора
Master And Margarita
Добавить комментарий