Как и у Булгакова, в «Трансгуманизме и Ко» Бога нет нигде, миром правят дьяволы, вампиры, демоны, по своему произволу распоряжающиеся человеческими жизнями. В булгаковском неподражаемом произведении – «Мастер и Маргарита» тоже есть сатана, в лице Воланда, который правит миром, как «часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Возможно роман Пелевина Трансгуманизм аллегория Мастера и Маргарита?
У Пелевина тайный правитель миром Розенкранц, хозяин баночной корпорации, также стремится стать Богом, хочет жить вечно, а помочь ему в этом должны те самые избранные богачи, желающие жить вечно, бесконечно перевоплощаясь, благодаря своим возможностям. Их мозг, пройдя трансформацию, начинает новый цикл, только принесет ли это долгожданное счастье и покой?
– То есть? – удивился кукуратор.
– Вы слышали про писателя Булгакова?
– Возможно, слышал – но забыл. Я много чего забыл.
– Булгаков жил в Советской России, – сказал Розенкранц. – Очень давно, при красном тиране Сталине, которого вы часто цитируете в своих речах. Булгаков был русский православный человек, повидавший войны, революции, освобожденный народ-богоносец и его так называемых освободителей. Под конец жизни он создал великий роман, захвативший многие тысячи душ. В этом романе героев спасает не бог, а дьявол. Хоть какой-то выход, понимаете? Булгаковский дьявол-спаситель гастролировал в Москве в антураже средневекового синьора, с соответствующей свитой. Это немного похоже на принятую у нас эстетику Эльсинора.
– Вы, значит, дьявол-спаситель?
– Ничего не гарантирую, – ответил Розенкранц. – Ваше спасение зависит только от вас.
– А от чего я спасаюсь? Не от вас ли?Розенкранц улыбнулся.
– От меня спастись невозможно, мой друг. Вы спасаетесь от своего любопытства. Оно завело вас слишком далеко. Теперь вы либо удовлетворите его до конца, либо…
– Либо что?
– Либо не удовлетворите, – сказал Розенкранц и засмеялся.
Действительно ли в романе Булгакова всех спас дьявол? Это кажется очевидным: именно он вызволил Мастера, а потом помог влюбленным найти покой. И это очень странно – роль спасителя для дьявола нехарактерна. Чтобы понять, почему он так поступил и является ли сам этот акт «спасением», нужно проанализировать Воланда и его поступки.
Булгаков начал «Мастера и Маргариту» в 1928 или 1929 году. Первая редакция романа была сожжена в 1930 году. Булгаков писал, что сам бросил черновик в печь. Работа возобновилась в 1931 году. Вторая редакция имела разные названия: «Великий канцлер», «Сатана» и другие. Третья редакция называлась «Князь тьмы».
Роман создавался именно как «роман о дьяволе». Многие люди видят в нём восхваление зла. Они считают, что автор любуется тёмной силой.
В «Мастере и Маргарите» силы зла поступают неожиданно. Они не совращают хороших людей. Ад наказывает тех, кто уже погряз в грехе. Зло разоблачает и карает порочных.
Воланд прибыл в Москву не один, а со свитой помощников. Кот Бегемот любит озорные проделки. Коровьев очень красноречив, Азазелло – мрачен. Они создают жуткие, но комичные ситуации. Директора Лиходеева забросили из Москвы в Ялту. Никанор Иванович берет взятки, но избегает серьезного наказания, как и дядя Берлиоза, который охотится за квартирой племянника. Руководители комиссии – бюрократы и бездельники, тоже избегают наказания. Все они встречаются с нечистой силой, но последствия для них не слишком тяжелы.
Суровые наказания ждут людей без «сюрприза внутри». Римский, финдиректор, стал седым от ужаса. Буфетчик наказан не только за воровство. Он сам себя обкрадывает. Воланд не доверяет тем, кто избегает радостей жизни. Берлиоз, глава МАССОЛИТа, страдает из-за отсутствия фантазии. Он догматик, признающий только штампы, хотя руководит писательской организацией. Воланд говорит: «Каждому будет дано по его вере». Дьявол судит бесчеловечную Москву.
Булгаков ценил добро и милосердие Иешуа. Он верил в истину, справедливость и отсутствие власти. Но для счастья этого мало. Нужны движение мысли и воображение. Без игры света и тени жизнь неполна. Нужны тайны и необычные вещи. Но это царство сатаны, князя тьмы.
Воланд Булгакова зло не творит, а лишь выявляет. Он скрытое зло делает очевидным. Его время – лунные ночи. Тогда тени правят миром и все становится таинственным.
Ночь в романе полна чудес, поэзии, грёз. Она против прозы жизни в Москве, серой и злой. Ночью летает Маргарита и устраевает бал сам Сатана. Ночью Мастер и Маргарита скачут к вечному приюту. С ними свита Воланда, теперь рыцари, не слуги.
Мастер и Маргарита страдают от организованного зла. Они бессильны перед этой тёмной силой. Булгаков создаёт Воланда как противовес злу. Воланд показывает ничтожество врагов Мастера. Но зло всё равно остаётся неустранимым.
Воланд видел Добро и Зло вне истории. Он наблюдал за москвичами с жалостью. Он видит их мелкие пороки в варьете. Они не идут ни в какое сравнение с балом. Там – настоящий разгул зла.
Воланд – не злодей, как Сатана из Библии. Зло в романе творят люди. Но Воланд – знаток чёрной магии и зла. В его мире зло всегда наказано. Но наказание не спасает людей. Оно лишь следствие свершённого зла.
Фрида убила ребёнка. Она получила мучительное наказание, справедливое за её грех. Хозяин кафе не виновен в её преступлении. Бедность не оправдывает убийство младенца.
Но наказание само по себе – зло. И искоренить эту сферу полностью нельзя. При этом насилие, любое, неприемлемо для Иешуа.
Булгаков через Иешуа и Воланда осмыслил свою эпоху. Он видел историю как неизменный универсальный порядок. Власть низших сил над людьми – трагедия. В «Мастере и Маргарите» ценности восстановлены. Судьба Мастера обретает высший смысл с Иешуа и Воландом. Без них московские главы пессимистичны.
Дьявол вершит справедливый суд, что необычно. Москвичи несут ответственность за свои поступки. Безнравственность наказывается Воландом и его свитой. Зло порождает зло, таков принцип. В ершалаимских главах справедливость тоже торжествует. Иуда предал Иешуа ради выгоды, но поплатился. Пилат наказан за трусость и страх потерять должность. Все понесли заслуженные последствия своих деяний.
Булгаков показывает справедливость через награды достойным. Воланд помогает Маргарите воссоединиться с любимым. Мастера несправедливо осудили, и Воланд это исправил. Без Воланда они не были бы вместе. Дьявол дарит им счастье быть рядом. Воланд дает Мастеру и Маргарите заслуженный покой. Даже Иешуа признает их право на это.
Воланд никого не спасает, его дело – вершить суд. Несчастную Фриду можно только пожалеть, но дьявол ее не жалел – она совершила грех и получила заслуженное наказание. Только заступничество Маргариты спасло Фриду, сам Воланд не спасал служанку.
Мастера и Маргариту дьявол тоже не спасал – он дал им то, что они заслужила за свою жизнь. Влюбленные спасли себя сами. Мастер и Маргарита вели праведную жизнь, так не похожую ни на жизнь великих злодеев с бала, ни на жизнь мелких грешников Москвы. Каждый из них находит спасение в любви, искренности и стремлении к самореализации. Путь Мастера и Маргариты не является простым и линейным, и именно их способность к самостоятельному выбору создает истинные условия для спасения. Воланд предоставляет им возможность выбора, но не заставляет действовать определенным образом. Он не является благодетелем.
«Мастер и Маргарита» – мировое культурное наследие. Его темы вдохновляют и еще будут вдохновлять писателей. Роман важен для дискуссий о культуре и философии. Он помогает понять человечность в мире. Влияние романа будет расти, появятся новые интерпретации.
