Начать обязательно следует с того, что Михаилу Афанасьевичу Булгакову на страницах интернета ошибочно приписывают фразу о том, что в прошлое нельзя возвращаться, потому что оно убивает. Этих слов нет ни в этом романе, ни в других произведениях писателя. Можно допустить, что их произнёс однажды где-нибудь Воланд, но, по крайней мере, в сохранившихся источниках их нет. Более того, они и не могли появиться, поскольку у Булгакова отношение к прошлому и истории вообще несколько иное.
Историческая сюжетная линия взаимоотношений между Иешуа и Пилатом в романе одна из самых главных, это бесспорно. При этом писатель сразу предостерегает: если не верить в то, что встреча прокуратора Иудеи с проповедником добра и света состоялась однажды на самом деле, можно закончить жизнь без головы, как Берлиоз, попавший под трамвай.
Роман переполнен всевозможными аллегориями и намёками. Например, не зря Булгаков даёт этому герою своё имя и даже инициалы. Писатель признаётся, что мог бы пойти и по пути Берлиоза, редактировать толстый журнал, иметь дачу в Клязьме. И быть при этом приличным и уважаемым человеком, которым, собственно, Берлиоз в романе и является. Но для этого нужно всего ничего – перестать осознавать свои исторические корни и отказаться от существования Бога. И тогда явится дьявол, дело завершится трагически для очередного неверующего Фомы.
И ведь в самом деле, — образно говоря, без головы, без рассудка остаются воинствующие атеисты не только того того времени и люди, пытающиеся переписать историю на революционный или какой-нибудь другой лад. Поэт Бездомный вообще попадает в сумасшедший дом и только там благодаря Мастеру возрождается, приходит в себя.
В сюжетной линии с Иешуа и Понтием Пилатом Булгаков показывает, что исторические события не пропадают в небытие, они постоянно возвращаются. Потому что борьба добра со злом и света с тьмой вечна, и она и определяет сущность человека.
Американский инженер и писатель, один из основателей жанра научной фантастики в литературе Рэй Каммингс написал в своей книге «Девушка в золотом атоме»: «Время – это то, что не даёт всему случиться одновременно». Вот Михаил Афанасьевич и разделяет действие своего романа на столетия, чтобы показать вечность некоторых истин. И по сей день в мире происходят предательства Иуды, неправые судебные разбирательства Синедриона, наконец, и предрекаемое Пилатом разрушение Иерусалима тоже свершилось.
Действие романа Булгакова происходит как бы в двух плоскостях: в древнем Ершалаиме (назовём его так, как именовал город писатель) и современной Москве. Конечно, читатель понимает, что видит перед собой разные эпохи, но в романе вдруг появляется их намеренное смешение. Получается, что у Булгакова как раз и случается всё одновременно, что бы осознать смысл бытия.
Однако прошлое и настоящее разделяют роман фактически на два жанра. Действие в Ершалаиме – это трагедия, которая показывает противостояние человека и власти, его бессилие перед диктатурой. В образе Пилата воплощены душевные муки человека, вынужденного ради собственного благополучия и обладания властью в Иудее поступить против собственной совести, утверждая смертный приговор Иешуа.
Пусть потом он накажет Иуду, но ведь тот был просто исполнителем воли первосвященника Каифы. Против Синедриона Пилат пойти не осмелился, ограничился только обещаниями расплаты за смерть Иешуа. И совершенно не зря прокуратор волей писателя обречён потом на почти бесконечное одиночество с одной только любимой собакой. Правда, в конце концов, Мастер объявляет Пилата свободным, но кто знает, какие душевные муки пережил за две тысячи с лишним лет бывший властитель Иудеи? Ещё одна вечная тема, которая ярко выражена, именно соприкасаясь с прошлым.
Но если судьба Пилата (который выписан, кстати, гораздо тщательнее Иешуа, и это намеренно) – это действительно большая драма, то изображение современной Москвы – сплошная сатира. Заметьте, что не считая главных героев, здесь нет ни одного положительного персонажа. На фоне москвичей, которых испортил квартирный вопрос, даже Воланд со своей свитой выглядит симпатично. Булгаков жестоко смеется над своими согражданами, чтобы показать, что зло постоянно пытается овладеть людскими душами, и Воланд тут – только наблюдатель. Он даже наказывает москвичей за алчность после представления в варьете.
Эйнштейн утверждал, что разница между прошлым и будущим – лишь иллюзия, и доказал это с помощью своей теории относительности. Булгаков отразил это в своей книге. В романе пересекается сразу несколько миров: тот, который считается реальным, мир, называемый историческим во времена Иудеи и, наконец, мир потусторонний. Писатель подчёркивает их вечную неразрывность.
Но есть в романе ещё одна тема, которая разрушает все временные рамки. Это – тема любви Мастера и Маргариты. Не зря они воскресают практически в одно мгновение. Любовь по Булгакову может противостоять даже смерти. Причём, главной силой этой любви является женщина – Маргарита. Ради любви она даже решается присутствовать на бале Сатаны и участвовать в довольно неприглядном представлении. Но при этом писатель одним только мазком показывает, что и рядом с дьяволом Маргарита остаётся верна себе, когда просит отпустить Фриду, обвинённую в детоубийстве и обречённую за это на вечные страдания. За умение прощать и сопереживать её и полюбил Мастер. За это и отправляется она с возлюбленным в царство вечного покоя.
Вечность, в конечном итоге, пронзает весь роман. И в этом его тоже вечная притягательность. Мастер написал книгу, которой ещё долго будут восхищаться потомки.
