Все исследователи сходятся во мнении, что нравы столичных жителей, да и вообще жителей крупных городов, Михаил Булгаков не только знал, но и не любил. Сцена в «магазине Коровьева», показанная читателю в 12 главе «Мастера и Маргариты» – еще одно тому доказательство.
Как и всегда, следует отделять авторскую позицию от позиции персонажа. Воланд, воплощения искусителя, действует в рамках заданной ему модели поведения – искушает. Сатана постоянно этим и в Библии занимается, отсылки к христианской морали тут очевидные.
Впрочем, в данном случае будут, скорее, уместны сравнения с литературной классикой – «Фаустом» Гете, произведениями Гоголя. Линейная библейская мораль о том, что заключив сделку с дьяволом человек никогда получает то, чего захочет у Булгакова опять переиначивается в благо (наказание за жадность), совершенное частью той силы, что «вечно хочет зла».
В произведении Коровьев дает понять, что дамский магазин не открылся бы, если бы не исчез конферансье-«надоедала» Бенгальский. Скорее всего, врет, куда более злой шутке с поддельными червонцами Бенгальский никак не помешал.
Далее по по тексту внутренний интерьер магазина представлен так:
- персидские ковры на полу;
- подсвеченные с боков зеленоватыми трубками громадные зеркала;
- расположенные между зеркал витрины с парижскими платьями всех цветов и фасонов;
- витрины, в которых выставлены дамские шляпы «и с перышками, и без перышек, и с пряжками, и без них».
Также на витринах выставлены туфли, черные и кожаные с камушками и ремешками, сумочки из кожи антилопы, хрустальные флаконы с духами, золотые футляры с помадой.
Очень красочное описание, все очень дорого-богато. Автор постарался, даже сейчас, в эпоху элитных бутиков и бьюти-блогеров, текст Булгакова впечатляет. Тем не менее, вряд ли писатель хотел изобразить что-то сверхъестественное и сказочное.
Тридцатые годы – время появления в СССР первых доступных широкой публике универсальных магазинов. В «Мастере и Маргарите» есть описание Торгсина, но это магазин не для всех.
Тут, наверное более уместно сравнение с открытием Елисеевского гастронома, описание которого есть еще у Гиляровского. Именно так столичные магазины обыватель и видел – как «дворцы».
Все как по учебнику для маркетолога
Магазин Коровьева «скоро закроют», этот маркетинговый прием и сейчас успешно работает. Покупатель может и сам не заметить, как сходив в магазин за хлебом, купит целую охапку товара, но не купит хлеба.
Автор описывает «развалы» товара, абсолютное товарное изобилие. Такую картину, опять-таки, можно видеть даже в магазинах 21 века, позиционирующих себя как солидные. Эдакий «турецкий базар», огромный и богатый. Дальше – больше. Появляется «всем хорошая» рыжая девица со шрамом на шее «в вечернем чёрном туалете». Это Гелла и она тут же принимается улыбаться у витрин. Почти 100 лет прошло, а модели, известные актрисы, спортсменки все так же улыбаются у витрин. И все хотят выглядеть как они.
«Шок, только сейчас и только для вас»
Эксклюзивное предложение не упустить возможность – старейший маркетинговый трюк. Вот и у Булгакова
«Фагот, сладко ухмыляясь, объявил, что фирма совершенно бесплатно производит обмен старых дамских платьев и обуви на парижские модели и парижскую же обувь. То же самое он добавил относительно сумочек, духов и прочего».
Ну как тут устоять? Халява-халява. Взять-взять. Опять-таки, «обмен старого на новое», пусть и с доплатой – это трюк многих современных продавцов. Сейчас, правда, все чаще импортное на отечественное предлагают менять.
Простим москвичам то, что они «купились» на уловку Воланда с прислужниками. В конце-концов, червонцы, трюк с которыми они наблюдали собственными глазами, были признаны подлинными, кое-кто на них даже закупиться успел.
Да, сейчас дамы, меняющие свои наряды на пижамы и халаты в публичном месте будут выглядеть не очень приличными. Хотя, помнится, в начале 00-ых одна компания предлагала бесплатные мобильные телефоны первым пришедшим голыми мужчинам. Желающие нашлись. А тут – халат. Одежда, в которой дома было вполне прилично встретить друзей.
Гелла, завораживающе, с хрипотцой, поющая «Герлэн, шанель номер пять, мицуко, нарсис нуар, вечерние платья, платья коктейль» – это тоже маркетинговый прием. Тяга ко всему недоступному, в данном случае – к богатой зарубежной жизни, неискоренима. И это не только особенность москвичей, жителей СССР, еще помнящих НЭП или «нашего человека» в целом. Это, скорее, особенность любого человека, усиленная нехваткой потребительского импорта в Советском Союзе.
Финал и мораль
Финал закономерен: импортные вещички исчезают, жадные москвичи наказаны. С точки зрения христианской морали и дьявола, наказывающего за жадность все понятно.
А вот позиция Булгакова не так однозначна. Современный человек совершенно точно увидит в этом критику мещанства, общества потребления, тут к гадалке ходить не надо. Булгаков жил при капитализме, в том числе и в его «дикой» форме в сознательном возрасте и все это помнил.
Есть мнение, сформированное в 90-ых годах, что на самом деле автор критиковал советский подход. Дескать, когда от тотального дефицита власть перейдет к «каждому по потребности», то такие непотребности начнутся, что мама – не горюй. И что таким образом автор, будучи по натуре скептиком, показывал, что человека не переделать, а идеальное общество всеобщего равенства построить невозможно. Таким образом, автор, якобы, заочно полемизирует с Маяковским, Ефремовым и всеми советскими основоположниками, считающими, что общественную мораль можно изменить.
Насколько верна такая оценка судить сложно. Слишком уж «капиталистично» описание.
